祭祀的日子—拉木鼓

或许很多人知道杨丽萍的那场《云南的响声》舞蹈，里面的木鼓舞的素材就来自我们的沧源佤族。而拉木鼓实则是佤族一项重要的祭祖仪式，关于木鼓的传说，其内容所包含的意思则被赋予了“一寨之母”和“生命之源”的含义。太阳还没出来的时候，寨子里的人便陆陆续续的开始汇集到村口外面的神树下面。神树的胸径目测超过2米，树冠的面积起码在300平米以上，树干上挂着好些看上去时间很久的水牛头骨。神树被一个约半米高的台子围了起来，佤族的风俗是任何人不许坐在台子上，更不允许上到台子上去。按照仪法，当太阳升起的时候，拉木鼓的祭祀活动便在“召毕”（魔巴，意为知识分子）的指挥下开始了。

木鼓形似我们内地的腰鼓，但长度多在2米以上，中空，且分别雕有抽象的男女生殖器。木鼓两端各有拴着长度超过20米的藤索2根，寨子里的人就拉着这4根藤索，分别站在木鼓的前后。“召毕”则站在木鼓之上，指挥着全寨老小。按规矩，拉动木鼓之前，先由“召毕”杀鸡，鸡血滴在木鼓之上后，全寨人就开始拉动木鼓朝寨口前行。“召毕“时而跳上木鼓，站在木鼓上念着我们听不懂的长句，抑扬顿挫。感觉很像指挥着一艘大船在乘风破浪；时而又跳下木鼓指挥的大家。拉藤索的人随着节奏，边拉边歌边舞。队伍时而前行，时而后退，如同潮来潮去一般。场面煞是壮观。。。

其实佤族还有更多，更神秘，以至于更原始的祭祀活动，但随着社会的进步，有些只能是曾经的记载了，有些或许只有重大日子才做一次的了。

就是这棵神树，拉木鼓的仪式就从这里开始了。。。

“召毕”杀鸡时，全寨人都蹲下，一片肃穆，静等”召毕“的号令。。。

木鼓进了寨门，速度突然加快，哗啦啦。。。。一片神秘扑面而来。。。。