席力图召 目的地：大召寺 小贴士：1

目的地：席力图召

门票： 30元

小提示：就在大召寺对面过条马路

    虽然有共同的地方，但这个寺庙更古老

    没有大召寺规模大

    这个寺庙是除了中间外，两边都各有可以参观的地方，千万不要错过，只走中间一条道理

    如果您对于藏传寺庙文化不是太感兴趣的话，建议您就直接去大召寺。省下这30元

我这个人吧，现在看来，还真的是懒。因为路途太远，不想坐那么久的车，所以放弃了昭君墓，转到席力图召去了。其实，那天去大召寺的时候，就可以顺便去的。

不过，我就是这样的拉，随性的很！

坐车还是在广场市场下了车，走过去呗，一路上，也可以看看沿途的风景

去席力图召的时候，我要经过大召的外墙，突然见到，红的墙和那斑斑的树影，好有意思

过了条马路，就来到了席力图召，门票30元。

席力图是蒙古语，意为“首席”或“法座”。席力图召汉名“延寿寺”，为康熙所赐。该召坐落在呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端，坐北向南。

达赖四世幼年从希体图噶学习经典，万历三十年（1602年）又由希体图噶护送回藏坐床。据传希体图噶曾坐在达赖喇嘛的法座上，藏语称法座或首席为席力图，他从西藏归来后，便称寺庙为席力图召。

转经筒又称祈祷筒、嘛呢轮是在中国藏传佛教寺院周围都装置有一批可依次转动的经轮。一般用布、绸、缎、牛羊皮包裹，也有用木、铜制成的。其表记刻有六字真言，筒内装满经典。依据藏传佛教的教证，凡转动经筒一回，等于诵读了一遍内藏经文。转经筒与六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂六字真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。有的还用水力、灯火热能，制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明咒”。藏区大大小小的寺庙门前，还有一排排在的转经筒，下端有可用于推送摇动的手柄，人们经常会到寺庙推动经筒旋转，称为转经。






尽管小转经筒转动很快，但信奉藏传佛教的人们认为还是无法与大转经筒相比，因为大的转经筒上面刻的经咒和里面装的经咒比小转经筒要多得多，转一圈划过的轨迹比小转经筒大得多，因而转一圈大的转经筒比转一圈小的转经筒积累的功德也高得多。这样一来，人们除了热衷于随时随地转动手摇转经筒外，还专门抽出固定时间，去转更大的转经筒。大的转经筒一般都集中在寺院周围，有专门的转经走廊。一排排不易数清的转经筒被整齐排列固定在木轴上，一眼望去，既感到壮观又感到神秘。










寺庙里有好多鸽子，在寺庙里自由的散步

寺庙里的僧人


一个小小独行侠






它全用白石雕刻垒砌而成，通高约15米，石塔基座用石条砌成方坛，四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹，四角立圆柱，上呈阶梯状座身，分五级逐步内收，最下一级刻图案花纹，以上各级刻梵文六字真言。



白色石料的塔身上，纹饰都用五彩，色调对比鲜明，是中国北方建筑艺术的宝贵实物和清代覆钵式塔的代表作。





突然，看见两个眼睛看着我

在转弯的地方，放着两个非常高大的转经筒，这个是上面的转动把手，已经被转动的人们摸得掉漆了


坐在大殿门口学习的僧人们


古佛殿并不大，门口的香炉也并不大，但是香火旺盛，炉内飘散出来的烟雾那个缭绕啊

进入佛殿，中间供奉的是三世佛，两侧为八大药师佛和康熙皇帝御赐的《药王经》。上边立柱上有四条用黄泥和纸浆作成的栩栩如生的飞龙，墙体的壁画是用纯天然矿物质颜料绘制，已有500多年历史了，但它还是色彩亮丽，经久不退。

寺庙里养了几条大狼狗，估计是晚上放出来看家护院的

正殿里面是不可拍照的，所以，只能拍拍外面了




好漂亮的雕塑，好漂亮的色彩

据史料记载，明万历九年（公元1582年），土默特蒙古部阿勒坦汗死后，其子僧格都楞继承了汗位。他执政后，效仿他父亲的作法，决定邀请三世达赖索南坚措到内蒙古右翼各部传播宗教。三世达赖接受了他的邀请。为了迎接索南坚措三世达赖的到来，僧格都楞于万历十二年（公元1585年）为他建立了这座小喇嘛庙——席力图召。后在清康熙、雍正、咸丰和光绪年间，经不断扩建和修缮，成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，并掌握着这个地区的黄教大权。召庙建筑宏敞，风格独具．虽经四百年风雨和动乱，仍保留较完整。席力图一世呼图克图（活佛）希体图噶因深谙佛教典籍，并精通蒙古、藏、汉三种文字，受到顺义王阿勒坦汗的推崇，召中香火日盛。达赖四世幼年从希体图噶学习经典。

三世达赖来到呼和浩特传教期间，西藏方面派高僧希迪图噶卜楚专程来看望他。公元1588年，达赖三世圆寂，死前他留下遗嘱，命令希迪图噶卜楚替他坐床传教，并指示在办完舍利（遗体）事宜后，到东方寻找他的呼毕勒罕（转世）。希迪图噶卜楚遵从他的旨令，在席力图召坐床，并负责蒙古右翼地区的佛教事务。公元1589年，希迪图噶卜楚同右翼蒙古封建主商量，选取阿勒坦汗曾孙云登嘉措做了四世达赖，希迪图噶卜楚亲自给四世达赖讲授佛教经典，一直把四赖教养成人。于明万历三十年（公元1602年），由希迪图噶卜楚护送四世达赖到西藏举行坐床典礼。传说在典礼仪式上，希迪图噶卜楚曾坐在达赖喇嘛的法座上，法座的藏语名称席力图，他被称为席力图呼图克图。返回呼和浩特以后，希迪图噶卜楚便将他主持的寺庙改名为席力图召。这位希迪图噶卜楚就是席力图一世。为了报答希迪图噶卜楚的执教之恩，四世达鞍曾授于他“乌汝勒克、班弟达固巧尔气”的称号。也有资料认为，席力图召的名字就是来自他的这个封号（即有权坐床之意）。席力图一世活佛希迪图噶卜楚熟悉蒙、藏、汉三种文字，精通佛教典籍，曾将藏文《般若经》译成蒙古文。

康熙三十五年（公元1969年），康熙皇帝第二次亲征噶尔丹，抵抗沙俄侵略，西征凯旋回军路经呼和浩特，康熙皇帝驻跸此召。当时的席力图四世为康席帝举行名为“皇图永固，圣寿无疆”诵经法会，康熙御赐《唐古特经》一部，《药王经》一部，还有珊瑚数珠，红珠宝石。又因席力图召的大殿正在此时新建落成，于是赐寺名为延寿寺，并在寺内立满，汉、蒙、藏四种文字的征噶尔丹记功碑，立于召内殿前，兼以表扬席力图四世对清廷的功绩。

在雍正十二年（公元1734年），因席力图五世与清廷保持密切联系，被授封为掌印札萨克达喇嘛，总理“归化城”喇嘛教务。当时的掌印札萨克达喇嘛实权很大，可以直接上奏清朝皇帝。

席力图活佛既累代掌印，召中权力更为集中。由于财力也比较雄厚，在清代后期，仍有增修。咸丰九年（公元1859年）还曾经重修殿基，增高数尺。十分可惜的是光绪十三年（公元1887年）席力图召发生火灾，将庙仓及葛根住所几乎全部烧毁，召遂大破。后光绪十七年（公元1891年）加以重修后，较以前更加壮丽，便是现今席力图召的外观