从成都走川藏线入藏
去过拉萨的人一定去过大昭寺，到大昭寺你会见到众多的朝拜者在大昭寺门口磕长头，这中间有许多人还是从几百上千公里外一路磕着长头来到这里的，场面非常感人；还有更多的人每天围绕着大昭寺转经，藏民们神情虔诚地参拜什么呢？
转山转水转佛塔，只为大昭寺内有尊佛像--释迦牟尼12岁等身像，一尊来头大的不得了的佛像。藏民们千里迢迢磕着长头来到拉萨主要目的地不是去布达拉宫，而是到大昭寺参拜他。
那就来说说这尊佛像的前世今身吧！ 时光倒流到2500年前，释迦牟尼还在世时也反对偶像崇拜，说不立寺供像。而他的弟子们也很听话，比我党的一些干部听话多了。想当年毛主席对到处都是他的画像和塑像很反感，曾多次在不同场合说：“我的像到处挂，叫我给你们站岗放哨，风吹雨打日头晒，可怜噢！”可是下面的人还是照挂不误。 释迦牟尼临终时在其弟子的再三要求下，佛祖同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。有一位天匠毗首羯摩毛遂自荐，打造了释迦牟尼佛在世时的三尊佛像，这就是8岁等身像、12岁等身像和25岁等身像。 等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。信众们认为这三尊无与伦比的等身像,与佛真身无二无别,具有不可思议的巨大加持力,凡见之者如睹世尊真容,必定解脱! 时光流逝，岁月如歌。到了公元七世纪松赞干布统一西藏建立了吐蕃王朝，之后迎娶了尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公文。尼泊尔尺尊公主带的最贵重的嫁妆就是佛祖8岁等身像，而文成公主陪嫁的嫁妆是12岁等身像，在印度的另一尊25岁等身像则在一次宗教战争中沉于印度洋，这样二尊释迦牟尼亲自开光的佛像齐聚西藏。松赞干布为尺尊公主建了大昭寺以供奉佛祖8岁等身像，之后又为文成公主建了小昭寺供奉12岁等身像。 相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主到了西藏后解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女(如果有机会去西藏博物馆，推荐你一定要看一幅非常古老的唐卡，画的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。 这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，详见资深西部旅行策划蓝月先生的手绘《十二镇魔图》。 按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨--LA在藏语里是佛的意思，SA是地。藏人有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行，1995年，确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。因此，大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁说过一句话：“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。 公元710年，又一位公主进藏和亲，这就是金城公主。金城公主进藏之后，把原本供奉在小昭寺的文成公主带进藏的释迦牟尼12岁等身像迎请到大昭寺安放，两尊等身像被交换位置，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。三尊等身像以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵，藏传佛教弟子最信仰、最崇拜此像，把它作为最大的精神支柱，称此像为觉沃仁波切。“觉沃”意为至尊，“仁波切”意为珍宝，即师尊大宝之意，见佛像具有见佛本人之加持力与见到2500年前的佛祖没有区别。
（因寺内禁止拍照，下图从百度上下载）
佛祖12岁等身像
大昭寺
（西藏博物馆内的十二镇魔图唐卡）
（大昭寺内建筑）
藏民们参拜的方向就是佛陀12岁等身像所在方向。
白发苍苍的老者
被家人用轮椅推来朝拜的老者
转经
在八角街上向着佛祖所在方向脱帽致敬的藏民
一路长叩到达大昭寺前的信徒
转经者
在八角街环绕大昭寺长叩的妇女
大昭寺内在辨经的僧人
这是甘孜寺辨经的场面
对佛对寺对历史，藏地还有许多美丽动人的传说，你想知道吗？那就踏上天路去那神秘迷人的高原。除了传说，还有蓝天、白云、雪山和海子。
藏民们在任何地方都堆起这样的尼玛堆，以示对佛的敬意。
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