问题描述：
问题解答：
我没有任何取笑你的意思，你问权利和义务，这就表示你对信基督是怎么回事，毫无了解。参加基督教容易，但是要成为一个真信徒，那完全是上帝的事，得救完全是上帝对作工。当务之急，你要好好读圣经，明白你是一个罪人，怎样才能的拯救，加入基督教会无关紧要，但是不明白上帝的道，却至关紧要。
罗10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
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至于家庭教会，楼主可以自己打听。
怎样才能成为基督徒？
要承认
要承认在神的眼中你是个罪人，你犯了罪得罪了神。向他承认你以往在言语、思想和行为上的过错；为你曾多次忽视他的爱，任意妄为，我行我素，真诚地向他认错；并要真心放弃所有错误的思想、言语、行为和习惯。
要相信
要相信耶稣基督死在十字架上，为要承担你的罪。因着我们在神面前所犯的罪，我们受罚是罪有应得的。然而，耶稣亲自无条件地承担了我们一切的罪，替我们受罚。
要预备
世人会误解你、耻笑你、反对你，就象当时的人对待耶稣一样。要成为一个基督徒，表示你要接受耶稣作为你的主。换句话说，你生活的每一部分——包括工作、交友、时间、金钱——都需要遵从耶稣的吩咐。
要实行
你必须接受耶稣基督进入你生命中成为拯救你的救主、掌管你一切的主和陪伴你的朋友。不少人就忽略了这最后的一步——决志，而失去认识耶稣基督的机会。
圣经的最后一卷书《启示录》很清楚解释这一步的重要性。耶稣说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”（《启示录》三章20节）
你的生命就象一座房子。耶稣正在门外等候。他不会硬闯进来，因为这不是爱的表现。他要你亲自邀请他进来。门栓在屋内，只有你才能将门打开。当你打开你生命之门，邀请耶稣进来住在你的心中时，你便成为一个真正的基督徒。
你曾这样做过吗？也许你从不知道有这样一回事。你可能已经受洗、参加教会、甚至读经祈祷，但仍将耶稣拒在你生命的门外。赶快诚恳地面对这个问题吧！
亲爱的朋友，现在耶稣是在你生命门外还是在门内呢？你会邀请他入内，还是将他拒之门外？你不要以为可以常常轻视或拒绝他的邀请。因为岁月无情，年寿有限。人死后便再没有机会接受基督，到时后悔就太迟了。
如果你已经准备让他进入你的生命里，请先找一个可以让你安静独处的地方。默想耶稣对你的大爱——他在十字架上、受尽耻辱痛苦、身体被钉、宝血倾流——这一切完全是为了你……默想耶稣正叩你心门，等待进入你的生命之门。你已听到他的声音，并切望能面对面认识他。
如果你决定将自己的生命敞开，邀请耶稣内住，下面的祷文可能会帮助你。请跟着它一句一句地祈求，并静心思想你所说的每一句话以及所作的每一个行动：
主耶稣基督，我知道自己在思想、言语和行为上都得罪了你，许多美善的事，该作的，我都没有作；许多不该做的事，我反而去做。现在恳求你赦免我以往的过犯。我为我的罪懊悔，我现在愿意脱离一切过犯。你为我舍命，我感谢你，我愿意将生命交托你。现在求你进入我的生命里，作我的救主，拯救我，作我的主，掌管我，作我的朋友，陪伴我。谢谢你垂听并答应我的祷告。阿们。
另外，明天你去教堂，和大家一起敬拜上帝吧，有什么不清楚，去问问在那里服侍的基督徒。
“他大声喊着说:‘巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴,(或作‘牢狱。’下同。)并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴’。”请注意，这节经文说，巴比伦“成了鬼魔的住处。”如果巴比伦代表世界，神就不会用“成了”一词，因为自从人类堕落以来，世界一直就是鬼魔的住处。而现在，撒但既在教会掌权，教会也就成了大灾难时期鬼魔的住处。因此，此经文进一步证明，将巴比伦理解为当今大灾难时期的教会与会众是正确的。耶路撒冷变成巴比伦新约的教会与会众曾是圣地。这是因为圣灵与之同在，把神的话语运行在他所拯救的人心上和生活中。
但是，帖撒罗尼迦后书第2章第7节告诉我们，日子将到，圣灵要从他们中间撤走，不法之人(撒但)要在圣殿(教会与会众)掌权。这与马太福音第24章第15节的教导是一致的。神在这里宣告，‘那行毁坏可憎的’站在圣地(即教会与会众，早些时候圣灵在其中做工) 。
请注意，从属灵的意义上讲，撒但乃是巴比伦的国王或统治者。如果它统领教会与会众，那么，教会与会众就成了实际意义上的巴比伦。由于撒但在那里坐位(掌权)，有形教会也就成了撒但王国的城堡或宫殿。现在我们能理解启示录第17、18章以及第14章第8节为何称教会为巴比伦了。
“我又听见从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。’”
显然，接下来的第5处经文是在命令信徒离开教会与会众。此外，该经文很吓人，因为神在警告我们，如果留下来，我们就要受灾殃。所谓受灾殃，就是被永远投进地狱，在地狱里受永刑。多可怕呀！但愿神赐我们智慧，让我们看到这个问题的严重性质和留在教会里的危险。
这项命令是清楚响亮的。信徒必须在何时走出教会呢？就是撒但统领教会与会众、圣灵从中撤走、行毁坏可憎之物站在圣地、耶路撒冷被军兵围困、以及大灾难开始的时候。这项命令没有选择的余地，不存在见仁见智的问题，而是不容辩驳的，是必须服从的。拒不服从的人要开始经历神的审判。
然而，如前所述，杀害先知的就是耶路撒冷。这就足以证明，巴比伦指的就是教会。信徒要走出教会，以避免巴比伦经受的灾殃(启示录第18章第4节)。另一方面，我们却奉命走出教会与会众。我们没有任何理由继续留下。教会是敬拜的场所。上教会的人却在敬拜统领教会的假神。在教会时代结束之前，任何忠实于神话语的教会都在敬拜基督，至少真信徒是如此。但当大灾难开始的时候，圣灵已不在会众中间。此时掌权的是撒但。因此，会众无意中在敬拜撒但。教会变成了巴比伦。真信徒非常乐意服从神的命令。因此，一旦从圣经中看到神审判教会的时刻已经来临，他们就会顺服神的命令离开教会。
诚然，留下的人还可继续提出各类问题，弄清不能留下的原因。但是，这些人实际上是在违背离开教会的命令。他们在试探神，看神是否言行一致。他们的表现和未得救的人一样，是在争论至善之神的取舍。神却警告留下来的人要经受地狱的“灾殃”。如果教会为了稳住教会里的人而固执己见，认为自己是忠心的，神仍在教会中施行拯救，那么，他们实际就是将教会成员置于属灵的死地。如果圣灵已不在教会中间，教会里的人便被诱入了死亡的陷阱。神已不在那里行拯救，而他们自己却相信，只要还有人在，神就会救他们。这是多可怕的处境！只要他们确信自己应该留在那个教会，他们就没有得永生的可能。就连那些相信自己已经得救、并确信应该留下的人，也是处在非常危险的境地。仅就他们拒绝离开这一点，就可以证明他们可能并未得救，尽管他们从心里确信自己已经得救。可见留在教会有多危险！
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