问题描述：
问题解答：
种树郭橐驼传
柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：「甚善。名我固当。」因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：「橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木 之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。
他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？」
问者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」驼曰：「我知种树而已，官理非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：『官命促 尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！』鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。 若是，则与吾业者，其亦有类乎？」
问者嘻曰：「不亦善夫！吾问养树，得养人术。」传其事以为官戒也。
种树郭橐驼传
《种树郭橐驼传》
【作者】：柳宗元（773年—819年），字子厚。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。祖籍河东（今山西省永济市西文学村柳家巷），后迁长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。
代宗大历八年（773年）柳宗元生于京城长安，出身官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年（819年）逝于任所。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下业，并编成集。有《柳河东集》。
·原文及其翻译
〔原文〕郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
〔译文〕郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
〔原文〕其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
〔译文〕他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。
〔原文〕有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
〔译文〕有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”
〔原文〕问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
〔译文〕问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
〔原文〕问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
〔译文〕问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。
·《种树郭橐驼传》鉴赏
本文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，照样使民不聊生。这种思想实际上就是“圣人不死，大盗不止”“剖斗折衡，而民不争”的老庄思想的具体反映。唐代从安史之乱以后，老百姓处于水深火热之中，苦不堪言。只有休养生息，才能恢复元气。如果封建统治者仍借行政命令瞎指挥，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”为名，广大人民既要送往迎来，应酬官吏；又不得不劳神伤财以应付统治者摊派的任务，这只能使人民增加财物负担和精神痛苦。如果我们了解中唐时期的社会现实，知道柳宗元写这篇文章的针对性，则能体会到这篇文章的进步意义。这是我们首先必须弄清的。
本文共六段，每两段又可合为一大段。第一大段是介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。第一小段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。这里面要注意三点。一、在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《养生主》《德充符》中都写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。柳宗元写这篇传记，把这两种特点都集中在郭橐驼一人身上，他既有残疾，又精于种树。可见柳宗元不仅在文章的主题思想方面继承了《庄子》的观点，连人物形象的刻画也灵活地吸取了《庄子》的写作手法。二、橐驼即骆驼，人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中，都有这样的描写，即人们把一个人呼之为牛或呼之为马，他都不以为忤，反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想，即认为“名”不过是外加上去的东西，并不能影响一个人的实质，所以任人呼牛呼马，思想上都不致受到干扰波动；相反，甚至以为被人呼为牛马也并不坏。三、雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到近年电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即所谓“寿且孽”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点，只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树，只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓，只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理：“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私，而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里，作者已暗示给我们一个道理，即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。
第二大段的两小段是郭橐驼自我介绍种树的经验。上下两节是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第三大段。
第三大段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
综观全文，我们应注意三点：一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
——————————————————————————————————————————————————————
【背景】本文是寓言体的传记。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书•食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
种树郭橐驼传
一、 文言实词
（一） 古音通假
1、 蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！
而：通“尔”，你们
（二） 古今词义变化
1、不抑耗其实而已
古：这里为双音节词，树结果
其实
今：事实上
2、故吾不害其长而已
古：妨碍
害
今：无此意
3、苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤
古：情深
恩
今：恩惠
4、字而幼孩，遂而鸡豚！
古：成，这里指喂大
遂
今：称心，如意
古：养育；
字
今，文字
（三） 词类活用
1、 名词、形容词活用作动词
（1） 郭橐驼，不知始何名。
名：叫……名字
（2） 病偻，隆然伏行
病：患……病
（3） 甚善。名我固当。
名：称呼
（4） 有类橐驼者，故乡人号之驼。
类：像 号：称呼
（5） 早实以蕃
实：结果实
（6） 甚者爪其肤以验其生枯
爪：掐，抓破
（7） 虽曰忧之，其实仇之
仇：仇视，谋害
（8） 橐驼非能使木寿且孳也
寿：长寿
（9） 字而幼孩
字：养育
（10） 移之官理
官理：做官治民
（11） 而卒以祸
祸，受到祸害
（12）传其事以为官戒
传，作传。
2、 动词、形容词活用作名词
（1） 凡长安豪富人为观游及卖果者
观游：此处引申为园林游览业
3、 名词作状语
（1） 而木之性日以离矣
日：每日，一天天地
（2） 旦视而暮抚
日：在早上 暮：在晚上
4、 名词、形容词、动词使动用法
（1） 以致其性焉尔
致，使……达到
（2） 非有能硕而茂之也
硕，使……壮硕 茂，使……繁茂
（3） 非有能早而蕃之也
早，使……提早 蕃，使……多
（4） 若甚怜焉，而卒以祸
祸，使……受灾祸
（5） 又何以蕃吾生而安吾性耶
蕃，使……兴旺，多 安：使……安定
（6） 鸣鼓而聚之
鸣，使……鸣响
5、 名词、形容词意动用法
（1） 驼业种树
业，以……为职业
（四） 一词多义
1、 植
（1） 他植者虽窥伺效慕，莫能如也：种树
（2） 凡植木之性：被栽种的
2、 官
（1） 以子之道，移之官理，可乎：做官
（2） 官命促 尔耕： 官府
3、 养
（1） 吾问养树，得养人术
（1）种植 （2）治理
4、实
（1） 不抑耗其实而已：果实
（2） 其实仇之：副词，实际上
（3） 早实以蕃：结果实
5、性
（4） 凡植木之性：天性
（5） 何以蕃吾生而安吾性也
6、名：
1) 不知始何名 称呼。（动词）
2) 名我固当 称呼。（动词）
3) 因舍其名 （原来的）名字。（名词）
7、业：
4) 驼业种树 以……为职业。（意动）
5) 理，非吾业也 职业。（名词）
6) 则与吾业者其亦有类乎 职业。（名词）
8、病：
7) 病瘘，隆然伏行 患……病。（动词）
8) 故病且怠 困苦。（形容词）
9、善：
9) 甚善。名我固当。 恰当。
10) 嘻！不亦善夫！ 好。
二、 文言虚词用法
1、 虽
（1） 植者虽窥伺效慕，莫能如也：即使
（2） 虽曰爱之，其实害之： 虽然
2、 焉
（1） 以能顺木之天，以致其性焉尔：句中语气词
（2） 若不过焉则不及：代词，代乡民
3、 而
（1） 则其天者全而其性得矣： 表承接
（2） 而木之性日以离矣： 表转折，但是
4、 也
（1） 其莳也若子，其置也若弃： 调节语气，无意
（2） 橐驼非能使木寿且孳也： 表句尾判断
（3） 其培之也， 若不过焉则不及：调节音节
5、 且
（1） 且硕茂，早实以蕃：而且，表递进
（2） 故病且怠： 又，表并列
作者： 莫天云幽 2006-3-3 18:11 回复此发言
--------------------------------------------------------------------------------
2 篇目整理 ~《种树郭橐驼传》
6、 则
（1） 若不过焉则不及：就是
（2） 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤：但是，表转折
7、曰
（3） 其乡曰丰乐乡，在长安西：名叫
（4） 虽曰爱之，其实害之： 说
8、之
（6） 故乡人号之曰：代词，代驼
（7） 驼闻之：代词，代这件事
（8） 能顺木之天：助词，的
（9） 非有能硕茂之也：代词，代树
9、然
（10） 既然已：这样
（11） 然吾居乡：然而
10、不以善夫：语气词
11、以
（12） 早实以蕃：而且
（13） 而卒以祸：相当于“而”
（14） 传其事以为官戒：表对象，把……
12、若
（15） 其置也若弃：好像
（16） 故不我若也：如，赶得上
三、 文言特殊句式
（一） 被动句
（二） 判断句
1、郭橐驼，不知始何名
2、其乡曰丰乐乡，在长安西
3、橐驼非能使木寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉尔。
4、故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也。
不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。
5、我知种树而已，官理非吾业也。
（三） 省略句
1、 若甚怜（民）焉，而卒以祸
2、（吾）传其事以（之）为官戒也
3、然吾居（于）乡。
4、传其事，以之为官戒。
5、移之（于）官理。
（四） 倒装句
1、 疑否宾语前置
（1） 郭橐驼，不知始何名
应为：始名何
（2） 故不我若也
应为：不若我
（3） 又何以蕃吾生而安吾性耶
应为：以何
（五） 固定句式
1、吾又何能为哉？何……哉？：怎么……呢？
2、其亦有类乎？其……乎：大概……吧
3、何以蕃吾生而安吾性耶？何……耶？：怎么……呢？
四、 文言难句名句摘录精译
1、 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤
译：就算有人能够不这样做，但往往又爱护树太殷切，担心地太过分
2、 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
译：其他种树的人即使暗中观察，羡慕仿效，也没有一个人能够赶得上他
3、 吾问养树，得养人术
译：我问种树的门道，竟获得了治民的方法
4、 官命促 尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！
译：官府催促你们耕耘，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫好你们的丝，早些织好你们的布，抚育好你们的孩子，饲养好你们的家禽和牲畜！
5、橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
译：我并非能让树木活得长久而且生长快，致使顺应树木的天性，让他尽自己的习性生长罢了。
6、以子之道，移之官理，可乎？
译：把你种树的方法，转而运用到做官治理百姓上来，可以吗？
7、若是，则与吾业者其亦有类乎？
译：如果是这样，那与我种树这个行当大概也有相似的地方吧。
8 驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
郭橐驼以种树为职业，凡是在长安城中的富豪要经营园林的以及做水果买卖的人，都争着接（他）到家里供养起来。
五、 文学常识
1、 选自中华书局校点本《柳宗元集》。
2、 柳宗元，字子厚，时辰“柳河东”，曾任柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家。有《柳河东集》。
六、 文化常识
1、 长安：唐朝京城。即今西安市
2、 吏：胥吏，官府里协助长官办理具体事物的人
3、 鸣鼓：古代官府聚集百姓的一种方法
4、 击木；敲梆子集合民众
5、 飧：晚饭
6、 饔：熟食，早饭
7、 养人术：“人”即“民”唐时避太宗李世民讳
8、 官理：理即“治”唐高宗名李治，因避讳改“理”
上海旅游网