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封神演义
历史名著《封神演义》，是一部古代魔幻幻想神话故事，成书于明代，作者许仲琳根据评话《武王伐纣》，再参考古籍和民间传说创作而成。几百年来，以其独特的魅力，吸引着众多读者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到姜子牙封三百六十五位正神结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵，还有水遁、土遁、风火轮、火尖枪……
商朝最后一任君王，是与夏末代王桀齐名的暴君。名辛，为帝乙的儿子，纣是谥号，辛是名字，故又称帝辛，史称为纣王。他天资聪颖，思维敏捷，武艺高超，力大无穷，曾徒手和猛兽格斗。曾多次攻伐东夷，俘获了大量奴隶，使中原文化逐渐传播到长江、淮河流域，奠定中国统一的规模。虽材力过人，然拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑，遂导致民怨四起。周武王东伐至盟津，诸侯叛徒者八百；战于牧野，纣军败，自焚于鹿台。
纣王以荒淫残暴著称。他喜好饮酒，贪于女色。宠爱妲己，为了讨得其的喜欢，纣大兴土木，扩建沙丘的宫殿苑囿，将野兽飞鸟散放其中，多次举行大规模的宴会，以酒为池，悬肉为林，极尽铺张奢靡之能事。他又巧取豪夺，高赋重税，残酷地压榨人民，以满足庞大的开支。他还大施淫威发明一种"炮烙"的刑具，用铜铸成空心柱子，柱子中烧红炭火。将不满他暴行的臣民脱光衣服，绑在铜柱上活活烤死。他将人砍头剁脚，视为家常便饭，更有甚者，剖开妇人腹部取胎儿取乐，残忍到了极点。
纣王的种种暴虐，最终导致他陷于众叛亲离、民怨沸腾的孤立境地，商王朝的统治岌岌可危。这时候在西方，一个新兴的国家西周正在崛起。姬昌继位后，他表面上服从商的统治，暗中积蓄力量，进行灭商的准备工作。他修德行义，礼贤下士，吸引一大批仁人志士前来投奔，增强实力。姬昌死后，其子姬发继承他的事业。时机成熟后，姬发在姜尚的辅佐下，率领大军讨伐。这时，纣王废黜了忠臣微子、箕子，杀了叔父比干，正和妲己在鹿台饮酒作乐，听到消息，匆忙把70万奴隶编成军队，开上前线迎战。
两军在牧野相遇，周军人人奋勇冲杀，商军毫无斗志，纷纷倒戈，迎接武王姬发。纣王逃入朝歌城中，自知已无力回天，无路可走了，在摘星楼自焚而死，商朝宣告灭亡，其时约公元前11世纪。商的灭亡，有着政治衰微、社会动荡、经济凋疲等多种原因，但纣王的例行逆施，造成众叛亲离无疑是一个十分重要的因素，加速了这600年江山的彻底崩溃。
书摘：
话说多宝道人在阵内作歌，燃灯曰：“众道友！你们听听作的歌声，岂是善良之辈，我等且各自回芦篷，等掌教师尊来，自有处治。”话犹未了，方欲回身；只见阵内多宝道人，仗剑一跃而出，大呼曰：“广成子不要走，我来也！”广成子大怒曰：“多宝道人！如今又是，你碧游宫，倚你人多，再三欺我；你掌教师尊，吩附过你等，全不遵依，又摆此诛仙阵。我等犯了杀戒，竟休等俱入劫数之内，故摆此孽阵耳。正所谓：『阎罗注定三更死，怎肯留人到五更？』”广成子仗剑来取多宝道人，多宝道人手中剑赴面交还。怎见得？
仙风阵阵滚尘沙，四剑忙迎影乱斜；一个是玉虚宫内真人辈，一个是截教门中根行差。一个是养成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦；二教只因逢杀运，诛仙阵上乱如麻。
话说广成子祭起番天印，多宝道人躲不及，一印正中后心，扑的打了一跌，多宝道人逃回阵中去了。燃灯曰：“且各自回去，再作商量。”众仙俱上芦篷坐下；只听得半空中仙乐齐鸣，异常香齐只见如虹；众仙下篷来迎掌教师尊。只见元始天尊坐九龙沉香辇，馥馥香烟，氤氲偏地。正是：
提炉对对烟生雾，羽扇分开白鹤朝。
话说拈灯道人焚香引道，接上芦篷。元始坐下；诸弟子拜毕，元始曰：“今日诛仙阵上，才分别得彼此。”元始正坐，弟子侍立两边。至正子时，元始顶上现出庆云，垂珠璎珞，金花万朵，络绎不断，远近照耀；多宝道人正在阵中打点，看见庆云升起，知是元始降临。自思此阵，必须我师尊来至，方可有为。不然，如何抵得过他？次日，果见碧游宫通天教主来了，半空中仙音响亮，异香袭袭；随侍有大小众仙，来的是截教门中师尊。怎见他的好处？有诗为证：
“鸿钧主化见天开，地丑人寅上法台；炼就金身无量劫，碧游宫内有多才。”
话说多宝道人见半空中仙乐响亮，如是他师尊来至，忙出阵拜迎，进了阵，士了八卦台坐下。众门人侍立台下，有上四代弟子，乃多宝道人、金灵圣母、武当圣母、龟灵圣母，又有金光仙、乌云仙、毗卢仙、灵牙仙、首仙、金箍仙、长耳定光仙，相从在此。通天教主乃是掌截教之鼻祖，修成五气朝元，三花聚顶：也是万劫不坏之身。至子时，五气冲空，燃灯已知截教师尊来至。次日天明，燃灯启曰：“老师今日可会『诛仙阵』麽？”元始曰：“此地岂我久居之所？”吩咐弟子排班。赤精子对广成子，太乙真人对灵宝大法师，清虚道德真君对惧留孙，文殊广法天尊对普贤真人，云中子对慈航道人，玉鼎真人对道行天尊，黄龙真人对陆压，燃灯同子牙在后，金、木二吒执提炉，韦护与雷震子并列，李靖在后，哪吒先行；只见“诛仙阵”内金钟响处，一对旗开；只见奎牛上坐的是通天教主，左右立诸代门人。通天教主见元始天尊打稽首曰：“道兄请了！”元始曰：“贤弟为何设此恶阵？这是何说？当时在你碧游宫，共议封神榜，当面弭封，立有二等，根行深者，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍堕轮回之劫，此乃天地之生化也。纣王无道，气数当终；周室仁明，应运当兴；难道不知，反来阻住姜向，有背上天垂象。且当日封神榜内，应有三百六十五度，分有八部列宿群星，当有这三山五岳之人在数。贤弟为何出乎反乎，自取失信之愆？况此恶阵立名便是可恶！只『诛仙』二字可是你我道家所为的事？且此剑立有『诛戳陷绝』之名，亦非是你我道家所用之物。这是何说，你作此祸端？”通天教主曰：“道兄不必问我，只问广成子便知我的本心。”元始问广成子曰：“这事如何说？”广成子把三谒碧游宫的事，说了一遍。通天教主曰：“你曾骂我的教下：『不论是非？不分好歹，纵羽毛禽兽，亦不择而教，一体同观。』想吾师一教传三友，吾与羽毛禽兽相并，道兄难道与我不是一本相传？”元始曰：“贤弟！你也莫怪广成子，其实你门下胡为乱做，不知顺逆，一味特强，人言兽行。况贤弟也不择是何根行，一意收留，致有彼此搬弄是非，令生灵涂炭，休心忍乎？”通天教主曰：“据道兄所说，只是你的门人有理，连骂我也是应该的，不念一门手足罢了！我已摆设此阵，道兄就破吾此阵，便见高下。”元始天尊曰：“你要我破此阵，这也不难，待我自来见你此阵。”通天教主兜回奎牛，进了戮仙阵，众门人随着进去，且看元始进来破此阵。正是：
截阐道德皆正果，方知两教不虚传。
历史名著《封神演义》，是一部科学幻想神话故事，成书于明代，作者陈仲琳根据评话《武王伐纣》，再参考古籍和民间传说创作而成。
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《封神演义》
明朝的冯梦龙所著
《封神演义》
作者：许仲琳(约1567—1620),亦作陈仲琳,号钟山逸叟,应天府(今江苏南京市)人,明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详.有些学者,专家以为许仲琳仅是别人托名,《封神演义》可能另有他人所著,到底是谁,尚有争论.现将有关资料汇集如下.
梁章钜在《归田琐记》卷七中引用林樾亭的话说:从前有个读书人,在他大女儿出嫁时用尽了家财,二女儿因此很埋怨,这位读书人安慰她别耽心,后来就根据《尚书 武成篇》中"惟尔有神,尚克相予"之类的话语,敷衍成了《封神传》一书给二女儿作陪嫁.二女婿将书稿出版销售后,竟获得了很多财富.但梁章钜在他的《浪迹续谈 卷六 封神传》中说法又有差,他仍沿用林樾亭的话,说《封神传》是明代一位饱学儒生所作,意欲与《西游记》,《水浒传》鼎足而三.两种说法,一说作者为利,一说作者为名,大致可以肯定作者是一位比较有才华的读书人.有人认为《封神演义》系王世贞所作,说王世贞写了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他将书稿献给皇上看.王世贞担心不妥,通宵达旦写了部《封神演义》,代替《金瓶梅》上呈.王世贞因疲劳过度,连头发也变白了.这些传闻因无可靠证据,不足为信.现知最早的《封神演义》版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本,藏于日本内阁文库.书中卷二题作"钟山逸叟许仲琳编辑",所以很多学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳.但这是孤证,而且许氏生平事迹均无知晓,到底他是不是作者,还很难断言.《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云:"《封神传》系元时道士陆长庚所作,未知的否."本世纪30年代,张政烺考订"元时"系"明时"之误.根据咸丰年间的《重修兴化县志》卷八"人物志"的记载,陆西星,字长庚,江苏兴化人,聪明过人,颇具才华.他博览群书,文章娴熟,又工于书画,能领悟性命天道之类深奥的道理,
与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时.多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名《南华副墨》.不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者.但没有任何直接证据.可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜.
明舒载阳刊本《封神演义》卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。仲琳为南直隶应天府人，始末不详。余皆不题撰人。《传奇汇考》卷七《顺天时》传奇解题云：“……元时道士陆长庚撰”，张政?良谓“元时”乃“明时”之误，长庚乃陆西星字。西星，江苏兴化人。诸生，所著有《南华经副墨》、《方壶外史》等，《明广陵诗》卷二十二选有西星诗二十四首。
明金阊舒载阳刊本。首李云翔为霖甫序，图五十叶。正文半叶十行，行二十字。【藏日本内阁文库】清复明本，别题《封神传》，图二十叶，半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】蔚文堂复明刊本，别题《商周列国全传》，“钟伯敬先生评”。半叶十五行，行三十二字。【藏北京大学图书馆】上二本均载长洲周之标君建序。文中“玄”、“胤”皆不讳。“四雪草堂订正本”题“钟敬伯先生原本”、“四雪草堂订正”。图五十叶，正文半叶十一行，行二十四字。板心下题“四雪草堂”，首康熙乙亥（三十四年）褚人获序。【藏北京图书馆】康熙三十四年序善成堂藏板本，有图三十二叶，半叶十一行，行二十四字。【藏辽宁图书馆】乾隆四十七年茂选楼刊本。【藏南京图书馆】
《封神演义》
作者是明朝的许仲琳
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