百家姓编次，当有本自于道义处，依其远近，抑扬相发，此留与算命者考订，吾所不及，谅之。

问题描述：

百家姓编次，当有本自于道义处，依其远近，抑扬相发，此留与算命者考订，吾所不及，谅之。
[原文]：
赵钱孙李
[略释、赵]：
走俏（肖）为赵，乃言其兴之健也。不肖贬义，肖则谓为善行，贤者也。
肖，文字象形，如一‘萝卜’形。萝卜，其本臃肿（庸中，中庸），枝叶为次。故肖，当义固其本元，本立而道生也。走俏，乃行务本也而达也。一个萝卜一个窟窿，给后来者留个栖息的空档位置耶，本自造化。故而，此处不妨以训谓‘造’。
下略引前人附会：
1、赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首。2、天水郡。据《姓纂》，“帝颛顼伯益嬴姓之后，益十三代至造父，善御，事周穆王，受封赵城，因以为氏。”
是有造父，后有赵姓也。
[略释、钱]：
钱，金戈铁马，争名夺利，钱权、权钱，险矣，故训谓‘潜’，取意‘国之利器不可以示人’。潜者，厚积而溥发，喜笑不形于色，淡定自处，可矣。
有似于此者，渔翁。
有所造化云为，则有钱，故钱居二。
下略引前人附会：
1、钱是五代十国中吴越国王的姓氏，时钱俶据浙，钱氏奉正朔。2、彭城郡。系山篯氏。彭祖姓篯名铿。支子去竹而为钱氏。○篯，音尖。铿，音坑。
[略释、孙]：
孙乃子系也，如于婴儿。自父而子，子而孙，三代同堂，可乐矣。以孙置居三，是以明于后有子孙，造福子孙之德当存焉。（此以全文言）
以《老子》道要：‘为学日益，为道日损’与‘专气致柔，能如婴儿乎？’，故此处孙，可训于‘损’。‘损之又损，以至于无’；于父母，谓不以已知妨新生人；于子孙，谓渐离于与父母之依赖。
“解者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。损而不已必益，故受之以《益》。——《易、序卦》”、“《损》、《益》盛衰之始也。——《易、杂卦》”知之正之，不失矣。
有造化，则有钱，有潜，得遗子孙，故以孙居三。

问题解答：

历史上百家姓由多个版本，以上是宋朝版，故开头为赵，全篇按各姓氏的显赫程度排列，并没太大深意。其实清朝等各朝代都有不同的百家姓，只是宋朝版流传最为广泛

万物玄数皆有定理,我同意你的观点

作者：柳宗元
渔翁夜傍西岩①宿，晓汲清湘②燃楚竹。
烟销日出不见人，唉乃③一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心④云相逐。
[编辑本段]译文
西山呵，火光一点，当是渔翁夜宿，晨起汲煮清湘水，燃起了，青青楚地竹。
日出烟气散，仍不见，人何处，唯听船棹“唉乃”，将山水一片摇绿。
冲流下，自天降，回首长望，看山顶白云多自在，无心相戏逐。
[编辑本段]全部注释
①本篇作于永州。西岩大概就是永州的西山，可参作者《始得西山宴游记》。
②湘：湘江之水
③唉乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《唉乃曲》（见元结《唉乃曲序》）。
④无心：陶渊明《归去来兮辞》："云无心而出岫。"一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云："诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。"严羽《沧浪诗话》从此说，曰："东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。"然刘辰翁认为："此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。"此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。
[编辑本段]评析
这首诗与《江雪》诗一样，都是寄托诗人自己心情意趣的，不过《江雪》写的是静态，此诗却一句一个场景，连续转换，流畅活泼，生动之至。两首诗一静一动，珠联璧合，完美无缺地把诗人所向往的那种遗世独立、回归自然、无拘无束、自由自在、自食其力、自得其乐的理想生活境界表现出来，应该可算是浪漫主义诗歌的两篇杰作了。
苏轼曾说"柳子厚晚年诗极似陶渊明"，"所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也"（《东坡题跋》）。《江雪》与《渔翁》两首诗所写，可以说是隐士的生活情趣。柳宗元在永州十年，作为被贬的司马，在政治上几乎彻底被遗弃，故能萧散自放，纵情山水，与陶渊明之隐居确有几分相似。因此，陶诗有时也就成了他写诗的范本。
但陶渊明是真正的隐士，柳之与陶，又有许多不同之处。比如陶不信佛教，而柳是信的。陶是真隐士，柳不是隐士，而是谪官。虽如此，在思想情趣方面，柳与陶又有相通之处。比如对独立、自由之人生境界的向往，这是古今文人，乃至未来人类的永恒的追求。在艺术表达上，《江雪》之峻洁，《渔翁》之丰美，与陶诗之平和淡泊并不一样。但两人的诗又都是内涵丰富的。所以苏轼说柳宗元诗"发纤秾于简古，寄至味于淡泊"（《书黄子思诗集后》）。
老渔人。 唐 杜甫 《秋兴》诗之七：“关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。”《水浒传》第一○三回：“五个人一径摇到那打鱼船边， 李俊 问道：‘渔翁，有大鲤鱼吗？’” 刘半农 《游香山纪事诗》之六：“网畔一渔翁，闲取黄烟吸。”