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问题解答：
出处: 《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”后来也常说做 世上本无事，庸人自扰之
陆象先……故所至民吏怀之
罢 为 益 州 大 都 督 府 长 史 、 剑 南 按 察 使 ， 为 政 尚 仁恕 。 司 马 韦 抱 真 谏 曰 ： 「 公 当
峻 扑 罚 以 示 威 ， 不 然 ， 民慢 且 无 畏 。 」 答 曰 ： 「 政 在 治 之 而 已 ， 必 刑 法 以 树 威 乎？ 」 卒 不 从 ， 而 蜀 化 。 累 徙 蒲 州 刺 史 ， 兼 河 东 按 察 使 。小 史 有 罪 ， 诫 遣 之 ， 大 吏 白 争 ， 以 为 可 杖 ， 象 先 曰 ： 「人 情 大 抵 不 相 远 ， 谓 彼 不 晓 吾 言 邪 ？ 必 责 者 ， 当 以 汝 为始 。 」 大 吏 惭 而 退 。 尝 曰 ： 「 天 下 本 无 事 ， 庸 人 扰 之 为烦 耳 。 弟 澄 其 源 ， 何 忧 不 简 邪 ？ 」 故 所 至 民 吏 怀 之 。
出处: 《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”后来也常说做 世上本无事，庸人自扰之
罢 为 益 州 大 都 督 府 长 史 、 剑 南 按 察 使 ， 为 政 尚 仁恕 。 司 马 韦 抱 真 谏 曰 ： 「 公 当
峻 扑 罚 以 示 威 ， 不 然 ， 民慢 且 无 畏 。 」 答 曰 ： 「 政 在 治 之 而 已 ， 必 刑 法 以 树 威 乎？ 」 卒 不 从 ， 而 蜀 化 。 累 徙 蒲 州 刺 史 ， 兼 河 东 按 察 使 。小 史 有 罪 ， 诫 遣 之 ， 大 吏 白 争 ， 以 为 可 杖 ， 象 先 曰 ： 「人 情 大 抵 不 相 远 ， 谓 彼 不 晓 吾 言 邪 ？ 必 责 者 ， 当 以 汝 为始 。 」 大 吏 惭 而 退 。 尝 曰 ： 「 天 下 本 无 事 ， 庸 人 扰 之 为烦 耳 。 弟 澄 其 源 ， 何 忧 不 简 邪 ？ 」 故 所 至 民 吏 怀 之 。
浅说，世上本无事，不是说没有什么事，而是说事情本身有它各自发生、发展、消亡的规律。
世上的很多事情，也可以说一切祸福吉凶事情，都是该发生的发生，该来的一定要来，该去的必定要去，不会因我们的意志为转移。多数人忧过去、忧未来，没有贪有、有了贪多、多了又患失去，都是庸人自扰。
深论，事因人有，若无人我，事从何来？人、我如梦中境、水中月、镜中影，虚幻不实，无智者妄作分别、执著，因而烦恼、痛苦，这就叫“庸人自扰”！
《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”
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上海旅游网