问题描述：
首先介绍一下情况：我和我的母亲要来北京，乘坐8月11日的火车，所以回答时间很紧，当然悬赏也很高。
首先是提供一些类似于青年旅馆的旅店，因为停留时间很长（至少十天）所以还是要尽量便宜的，交通要方便，基本的独立洗手间不能省。
然后是一些来北京一定要看的景点，故宫长城颐和园是当然的，但是也要一些不是很闻名的，但要物有所值。因为在奥运期间所以部分景点要和奥运有关系。还有就是一些现代的景点，甚至就是一些建筑，比如首都机场T3航站楼一类的。顺便介绍一下交通方式，比如靠近哪个地铁站。
最后是去哪些有名的地方吃。类似于全聚德一类的有名的餐厅是一部分，也要介绍一下一些实惠的饭馆。
问题解答：
众所周知，2008奥运会将在我们的首都北京举办，北京拥有着丰富的旅游资源，北京给人的第一印象是很大壮观,是众多旅游人士向往的地方，现代化的建筑处处可见，也不会缺少古典优雅的名胜古迹，城市环境整洁，北京人很文明、热情、礼貌. 在出游的费用上面我认为出行实际费用的多少还是要看你筹划能力和吃住行的标准。如果有学生证,一定要记得带，会节省一部分费用.
来北京观看奥运会,当然鸟巢、水立方都是奥运场馆自然不会错过的，除了这个还有就是像天安门、 长城、故宫...都很不错的。天安门城楼中华文明悠久历史的象征；故宫-“世界上最大的宫殿”这样的称号足以说明许多事情——建筑的宏伟、规模的宏大、惊人的珍宝，更有许多著名的历史事件在这里发生。没有一个游客可以拒绝这样的魅力，集大中华千年历史积淀于一身的紫禁城。“不到长城非好汉”相信大家都有耳闻吧，所以千万别错过机会！
还有在各个不同的景点还可以看道老北京绝活、品尝道特色小吃；坐黄包车游览老北京胡同、喝喝茶听听戏、还有奥运倒计时前的合影；让您品味老北京、新奥运的风采。
北京的景点不仅多而且很大，可以说走的脚都会断.所以建议一天不要安排太多的地方. 一个大的景点再加个小的景点足以，多安排几天的计划，多逛一些景点，在这里给大家提供一些攻略，希望对打算来北京的驴友们有所帮助。
1.出游时间: 建议非节假日出游（否则会是人山人海啊）；
2.由于出发地点不同，所以交通工具根据自己的实际情况选择；
3.住宿: 应该在出游之前就预订好房间，因为不同的住宿地点会对你的规划旅行线路有决定性的作用。推荐单人和双人自助游住如家、锦江之星，住宿条件算不错的，如家和锦江之星在北京有多家，要综合考虑游览的景点才能考虑做出最恰当的选择，4～6人可考虑青年旅舍，80～40元/床，感觉有点像学生宿舍，不过非常的干净。什刹海那一家青年旅舍（北京丽舍什刹海国际青年酒店）交通很方便，去颐和园，北海，故宫，长城一辆车就可以到了。
如家：http://www.homeinns.com
锦江之星：http://www.jj-inn.com
4.交通: 出游的时候最好避免上下班高峰, 以公交,地铁,出租的方式相结合.
北京公交网：http://www.bjbus.com, 很有用的网站.输入你要去的地方,所有公交线路都出来了, 并会标明多少公里.北京的公交也很便宜一般在1元到2元之间.如果你有公交IC卡的话,只要0.4元.北京的地铁比较便宜而且现在更方便了，天安门,故宫,雍和宫,王俯井,西单都可以直接到达.
5.景点:
1) 天安门升旗: 天安门广场升国旗的时候有很多的武警战士，构造出威武神圣的壮观场面，看升旗的人很多，一定要早到，在北京气象局的网站http://www.bjmb.gov.cn可以查天气还可以看到第二天升降旗的时间.
2) 故宫: 大概需要4到5小时.故宫的旅游线路很有讲究，时间上不是很充裕的话（二小时以内），可以只游中轴路线，中轴上有三大殿、三大宫、御花园，南面北面进都无所谓。三大殿、和三大宫是故宫最重要的建筑，如果你能赶上下雨或下雪天来到故宫，一定会看到一个更有魅力的故宫。中轴的西面有军机处、养心殿、东面有九龙壁、珍宝馆。东线的参观是要另加收费用的。（在这里特别提醒下还是学生的驴友，到北京任何一个景点都千万别忘了带学生证。至于为什么，我不说你也能猜到。）如果时间充裕的，可以参考这样一个路线
看上去像一笔画，仅供参考。能找到一条游遍故宫而又不走重复路花时间又最少的线路，其实也是自助游的一个乐趣吧，从故宫后的景山公园景山山顶可以看到故宫全景，应该是看故宫全景最好的致高点了.去故宫最好还是懂点历史比较好, 不然里面的院子都大同小异,走马观花一样.
3) 长城: 只爬北或南的话大概2.5小时.去八达岭长城的交通非常方便，可以坐919, 说到919路就大有文章了，上车地点在德胜门城楼下的一个地方，不是很显眼. 坐二号线地铁到积水潭下的车，出地铁要从北边的出口出，这样就不用再走过街天桥了。到地面沿着德胜门西大街往东走，919空调大巴就在德胜门北面的停车场里，有小亭子的调度室。路上会看见919的公交车站，不过那不是到八达岭的，而是到昌平的，就是普通的上下班车辆，别坐错了。还有一个停车场也有几辆大巴，前挡风放块919牌子就想冒充，大家要看清楚了。在德胜门公交车集中的地方有一个919路车，前面有好几个人拿着大喇叭喊, 不要上车,继续走,到箭楼前设有919调度室的地方坐919, 这个地方没有人拿着大喇叭叫，国营的就是不主动哈。10公里以内票价2元，每增加5公里以内加价1元。持卡乘车普通卡4折、学生卡2折优惠。 919开出不久就上了高速，所以很快就到了(全程大概1小时)，中间会路过居庸关和水关长城等景点，可以透过窗口拍几张照。下高速以后拐个弯就到了目的地.
4) 颐和园 大概要3小时: 皇家园林. 要坐龙船游昆明湖. 颐和园的建筑风格吸收了中国各地建筑的精华。东部的宫殿区和内廷区，是典型的北方四合院风格，一个一个的封闭院落由游廊联通；南部的湖泊区是典型杭州西湖风格，一道“苏堤”把湖泊一分为二，十足的江南格调；万寿山的北面，是典型的西藏喇嘛庙宇风格，有白塔，有碉堡式建筑；北部的苏州街，店铺林立，水道纵通，又是典型的水乡风格。
5) 天坛:大概要2到3小时 .一个很大的公园, 绿化很好. 里面一个祈年宫2006年5月修缮完毕，投资近5000万元，给人的感觉真是金壁辉煌，雕梁画栋，不去看看就太可惜了. 其它的什么回音壁,和双环亭没什么好看的. 门口望一下就可以了.我看到有人在回音壁里拼命的喊.
6) 恭王俯:和申的住宅,太奢侈了!不愧是贪了9亿两白银的大贪官啊!里面有3件镇殿之宝。这个大概要3小时: 买20块的门票就好了.蹭导游. 一进去就进地宫摸福字.
7) 什刹海:大概2小时，什刹海包括前海、后海、西海三个湖泊，保存良好的恭王府，纵横交错的胡同，后海的两岸还有恭王府、郭沫若故居、宋庆龄故居。烟袋斜巷风格挺妖的，很多异域风情的小店，卖什么的都有，衣服、装饰、首饰、小饭馆，还有卖小人书的地方。著名的“烤肉季”也在里面。
黄包车游胡同一般50元(大概就十几分钟就完了),车夫还会介绍你去看四合院, 20块一个人. 不合算.电视里看多了. 或者不坐黄包车, 旁边有租自行车的, 双人的, 三人的都有, 又便宜,又自由,惬意.
8) 毛泽东记念馆：毛泽东的FANS要赡仰这位伟人的话，记住一定要打听清楚纪念馆开放的时间，它不是每天都开放的。
9) 北海: 故宫的后面, 里面有个白塔.(有开放限定时间的) 小时候唱的我们荡起双桨就是写的是这里. 北海公园是北京老百姓娱乐，活动的地方，北京人会在公园里开展很多自娱自乐的歌舞活动
10) 北大景点主要集中在北区，有西门、办公楼、镜春园、郎润园和一塔湖图等；清华景点主要集中在西区，有近春园、工字厅、学堂、二校门和理学院等。清华西门有单车出租，2元/小时；清华有个号称“亚洲第一大食堂”的饮食广场，位于西大操场的正北面，饭堂内也有临时饭卡买。
一、住：
奥运期间所有房价都在涨。
推荐下面的如家快捷酒店和7天连锁酒店；最近两年这两家在北京开了好多分店，安全、干净、服务好、价格适中（以前标间通常是150~200，现在大概300~400），缺点就是房间不大，而且有些店隔音不是太好，靠路边的可能会吵一点。这是自己的亲身经历，在各地出差的时候基本都在这两家选择。
提醒一下，先到网站上，申请办理会员（或者到任何一家店当场办理也可以），好像都是40块钱会员卡的费用。然后就可以享受会员价和积分了，注意会员价和非会员价差很多呢。
来北京的话，我建议你住在安贞附近，上面这两家在那都有分店。在北三环中间的位置，交通方便，往北就是鸟巢，而且距离地铁比较近。详细情况你还是到网站上看看吧，记下这两家的电话，有事情可以电话问，服务很好的。
http://www.homeinns.com/
010.66117733
http://www.7daysinn.cn/
热线预订：400 777 0777
二、逛：
故宫、颐和园你自己已经决定要去了。我再帮你补充一下吧。经典景点：天安门、前门大栅栏、天坛、北海、鼓楼（加什刹海及附近的胡同）、北京植物园； 现代建筑：鸟巢和水立方、国家大剧院、央视新大楼、T3航站楼；其他：富国海底世界
其中天安门、大栅栏、故宫、北海、鼓楼（加什刹海及附近的胡同）和国家大剧院的都集中在二环内你自己安排就行了，但肯定不是1天能逛完的。建议：故宫1天；上午北海，下午天安门、大栅栏、国家大剧院共1天；下午或者晚上鼓楼（加什刹海及附近的胡同）再占1天。
鸟巢、水立方既是奥运相关也是现代建筑的最典型代表了，在北四环；如果住在安贞的话很近半天的时间能逛完，建议傍晚到晚上去，更能看到水立方的效果；
天坛在南二环在南边一点，有地铁直达估计也要用半天的时间；
央视新大楼在国贸附近，建议看完T3航站楼之后回来时在看，两地之间坐地铁就可以了，但是中间需要换乘的；
颐和园、植物园（母亲们可能都喜欢花）都在北京的西北方向，四环外了，可以坐地铁10号线到到终点巴沟村，然后换乘公交或者打车都很近了，比开通地铁10号线一起快很多了。这两个地方要用1整天的时间而且不要起太晚。香山也在附近，不过天气热也没什么好看的不建议去了。
剩下的富国海底世界在朝阳区的工人体育馆里，个人觉得比北京动物园里的海洋馆要好很多，1天时间也足够了，也有地铁到。
至于北京郊区的，实在太多了，您自己看时间安排吧。不过真的不建议去长城、太热，老人受不了。山清水秀的地方可以考虑去一下，密云或者怀柔都有不少景点。
三、食：
吃的方面，本人还的确不擅长。给你一点建议吧。全聚德肯定人会特别多，一把吃饭的时间都要排队，基本上都要排上个1小时。所以我一般带朋友吃烤鸭的话都去便宜坊，也是北京著名的老字号比味道全聚德的一点都不差，当然价格也相当。天坛附近就有一家店。
北京特殊的还有就是东来顺火锅了，具体位置你到时候后可以打114问，好多分店呢。还有老北京炸酱面馆。
什刹海附近有一个爆肚张的老字号，味道很好。
王府井那的小吃街个人觉得没什么特色的东西，都是东拼西凑的。但是王府井上有家云南的过桥米线叫桥香园的店，这是正经的云南最有名的米线连锁店之一，店里装修的很有特色而且味道很正，价钱也不贵。
晚上要是没事儿的话可以去东直门的簋街上转转，那是北京最著名的美食街，但是个人感觉一般，也许是我还没有发现好吃的吧。
另外如果想吃新疆口味的话 可以去新疆驻京办事处里面的饭店（对外的），里面的品种全味道正在西二环附近的三里河那；想吃韩式烧烤的话就找汉南山或者权金城。
四、以上都是自己总结的，希望能对你有帮助。另外建议你到北京之后最好到书店先去买本《2008版1039行车手册 》（三、四十块钱吧，FM1039就是北京交通台）里面行车线路，衣食住行，常用信息都有，而且说的非常清楚。
还有现在北京满大街都是志愿者，问路很方便。
北京最近闷热，注意带些防暑降温的药。
最后祝你和你的母亲旅游愉快。
永正商务酒店
地址：北京 海淀区 海淀南路15号 商业楼
http://www.hostelcn.com/acc/1554.html
北京永正商务酒店为永正酒店管理集团所属，位于中关村核心地带，毗邻海淀医院、中关村科贸等电子市场，是一家经济快捷型商务酒店。酒店周围设有多条公交级路，北京展览馆、金融街以及颐和园、圆明园等名胜古迹举步可及。酒店拥有各种时尚客房，设计如家般的温馨自在感受。提供24小时免费宽带上网服务，以及小型会议室等特殊服务。酒店附近有亚洲最大的家乐福超市，各种公交线路可达。
位置描述： 离机场距离（公里）：40
离北京火车站距离（公里）：20
离市中心距离（公里）：17
离中关村距离（公里）：2
周围环境：海淀公园、颐和园
故宫！天安门！
颐和园！圆明园（一定要看大水法）！
长城！（不建议去八达岭，居庸关、慕田峪美极了！）
香山！八大处！
北京动物园！北京植物园！
密云水库！十三陵水库！
京东大峡谷！京东大溶洞！金海湖！
汉丽宣
比格
好伦多
大沙鱼
。。。。
百度百科有，只列了两个：
周恩来：周恩来
1898年3月5日生，字翔宇。小名，大鸾。曾用名飞飞、伍豪、少山、冠生等。原籍浙江绍兴，生于江苏淮安。
1913年进天津南开中学学习。
1917年留学日本。
1919年回国。在天津参加五四运动，组织觉悟社，从事反帝、反封建的革命活动。
1920年至1924年先后去法国和德国勤工俭学，在旅欧的中国学生和工人中宣传马克思主义，发起组织旅欧中国少年共产党（后改称旅欧中国社会主义青年团）。
1922年转入中国共产党（由张申府等人介绍），任中国社会主义青年团旅欧总支部书记，并参加中共旅欧总支部的领导工作，对早期的建党、建团工作起了重大的作用。
1924年8月从巴黎回国，曾任黄埔军校政治部主任，国民革命军第一军政治部主任，中共两广区委委员长、常委兼军事部部长，主持建立党直接领导的革命武装叶挺独立团。
1925年2月、10月，领导进行了第一、二次东征，为巩固和发展广东革命根据地和进行北伐作出了重大贡献。
1926年曾在广州农民运动讲习所讲授军事课程，同年冬到上海，任中共中央军委书记兼中共江浙区委军委书记。
1927年3月领导上海工人第三次武装起义获得胜利；8月领导了南昌起义，向国民党反动派打响了第一枪，为创建人民军队作出了重要贡献，在起义中任中共前敌委员会书记。同月在中共“八七”会议上，当选为中央政治局候补委员。
1928年出席党的六大，在会上作了关于军事问题和组织问题的报告。后在上海坚持地下工作，任中共中央组织部长、中央军委书记，曾发表《坚决肃清党内一切非无产阶级的意识》和《中共中央给红军第四军前委的指示信》。
1931年12月进入中央革命根据地后，任中共苏区中央局书记，中国工农红军总政委兼第一方面军政委，中央革命军事委员会副主席。
1933年春和朱德一起领导和指挥了第四次反“围剿”战争，取得了重大的胜利。
1935年1月在遵义会议上，坚决支持毛泽东的正确路线，为确立毛泽东在全党的领导地位，起了十分重要的作用。在遵义会议后，仍任中央革命军事委员会副主席，并任中央三人军事指挥小组成员。
1936年12月任中共全权代表去西安同被逮捕的蒋介石进行谈判，和平解决了西安事变。抗日战争时期，任中共中央代表和南方局书记，并任国民党政府军事委员会政治部副部长，长期在驻国民党政府所在地武汉、重庆进行党的工作和统一战线工作。
1945年8月和毛泽东去重庆，同国民党进行谈判斗争，《双十协定》签订后，率中共代表团留在重庆和南京。
1946年11月从南京返回延安。
1947年3月国民党军队重点进攻陕甘宁边区时转战在陕北，同年8月任中央军委副主席兼代理中央军委总参谋长。
1948年9月，参加领导和指挥了辽沈、平津、淮海三大战役，同年11月任中央军委副主席兼总参谋长，为推翻国民党的反动统治、武装夺取政权、创建社会主义新中国，建立了不朽的功绩。
建国后，历任政府总理、外交部长（兼任）、中共中央军委副主席，第一届全国政协副主席，第二、三届主席。是中共五届中央委员，中共六至十届中央政治局委员，中共六届、七届中央书记处书记，中共八至十届中央政治局常委，中共八届、十届中央委员会副主席，一至四届全国人大代表。
在担负处理党和国家日常事务的同时，和毛泽东一起制定了党的社会主义建设的路线、方针、政策；几个发展国民经济的五年计划都是他亲自主持制订和组织实施的。1960年提出调整、巩固、充实、提高的方针，并采取一系列措施，使国民经济顺利地得到恢复和发展。还提出了中国知识分子绝大多数已经是劳动人民的知识分子，科学技术在中国现代化建设中具有关键性作用等观点，对社会主义建设都有重大意义。在国际事务中，参与制定并亲自执行了重大的外交决策，提出了外交工作中一系列具体的方针和政策，创造性地贯彻执行了党的革命外交路线。1954年，倡导了著名的和平共处五项原则。1955年4月，率中国代表团出席第一次亚非会议，使会议通过了以和平共处五项原则为基础的万隆会议十项原则。1961年，出席苏共二十二大，对赫鲁晓夫集团分裂国际共产主义运动的行为，进行了坚决斗争。在“文革”中，顾全大局，任劳任怨，为继续进行党和国家的的正常工作，尽量减少损失，为保护大批的党内外干部，费尽心血，并同林彪、江青反革命集团的阴谋进行了各种形式的斗争。在第四届全国人民代表大会上代表党提出：在本世纪内，全面实现农业、工业、国防和科学技术现代化，使我国国民经济走在世界前列的宏伟规划。1972年患病以后，一直坚持工作。
1976年1月8日在北京逝世，终年77岁。
主要著作编为《周恩来选集》。
夫人邓颖超。
<a href="http://baike.baidu.com/view/1751.htm" target="_blank">http://baike.baidu.com/view/1751.htm</a>
马丁路德：
马丁·路德
马丁·路德 Martin Luther （1483～1546) :16世纪欧洲宗教改革倡导者，新教路德宗创始人。
马丁·路德的早年生活
出生于德意志埃斯勒本一虔诚天主教徒家庭。父亲原是贫穷自由农民，后又从矿工发展为小炼铁厂厂主，路德的童年在贫困中度过，家境好转后即受到正规教育。曾在曼斯菲尔德、马格德堡、埃森纳赫等地学习。1501年入莱比锡大学,次年获文学士学位,1505年获硕士学位。曾致力研究经院哲学。1505年 5月路德按照父亲的意愿入埃尔福特大学法学院，准备做律师。同年 7月突然改进埃尔福特奥斯定会的隐修院当了隐修士。其原因后人众说纷纭，路德自己解释为：“对自己失去信心”。这可能是指他所经历的一次雷雨袭击（相传他被雷击倒），使他发誓入修院，以寻求上帝宽恕的门径。他在修院中笃诚履行各项虔修神功。1507年领受神父职。1508年转入维登堡大学，次年获圣经学士学位。1510年11月至次年3月,他曾随一奥斯定会修士因公走访罗马。1512年获神学博士学位后，在维登堡大学开设圣经学常设讲座，兼管教会工作。
教会改革思想的萌芽和历史背景
当时封建制度下的西欧，社会危机和教会危机激化。一些民族王侯和市民阶层对现状不满，下层人民苦难更为深重；教廷和神圣罗马帝国的威信明显下降，教会内部的改革派已多次发难。路德在大学时期已对当时的世事和教会景况感到苦闷。他在修院虔修和钻研神学、哲学理论时，悉心探讨释除苦闷的真谛，但自觉毫无收获。当他为解除自己“心灵之痛苦”寻找“蒙神赦罪而得救赎”之路时，认识到传统教会要求人们履行的礼仪和神功，并无助于人们解除这种深沉的内心苦闷，经院神学亦只能引领人的心灵走入死胡同。他对中世纪一些具有改革思想的人物如维廉·奥康、J.胡斯等虽有所向往，并受到人文主义者如D.伊拉斯谟等的影响，但尚无意反对传统教会和教皇体制。后人多认为，在这段时期内，他已形成因信称义命题的基本内涵。这一命题的主旨为：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为义，不在于本人自己善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和人对上帝的笃诚信仰。当时教会宣称，人们为资助教会而购买赎罪券便能获得赦罪。路德的因信称义命题，正是针对这种说法的神学依据加以抨击。
马丁·路德所引发宗教改革运动
正当路德热心宣传他的新见解时，教皇利奥十世以修缮罗马圣彼得大教堂为名，派教廷大员到德意志各地兜售赎罪券聚敛资财。不少诸侯及市民阶层对此甚为不满。一向赞助路德的萨克森选侯弗里德里希不许在萨克森选侯区兜售赎罪券，但在萨克森公国并未被禁止，而事实上兜售活动已深入维登堡附近。对此，路德几经犹豫，终于在1517年10月31日（一说11月 1日）以学术争论的方式在维登堡城堡大教堂的大门上张贴出了“欢迎辩论”的《九十五条论纲》。论纲以神学论辩的笔调写成，语气甚和缓；仅指责某些教会弊端而无意攻击教会本身，在第71条中还明确肯定教皇的赦罪权。论纲认为：告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪；教会的“功库”只在于上帝通过取得基督施行救赎恩典的福音。其因信称义主张在论纲中并未提出。然而，论纲已使赎罪券在德意志各地销路大减，有些地方已无人购买。路德此举得到各阶层支持，同时也触怒了教廷。教廷不顾路德的低调和善意的姿态，于1518年8 月命其到罗马受审。由于选侯弗里德里希和其他德意志诸侯的同情和干预,此举未能奏效。次年7月，亲罗马的神学家约翰·艾克迫使路德在保守势力较强的莱比锡展开辩论。辩论中，路德在艾克的狡黠追问下，终于明确断言圣经权威至上，否认教皇权威，并赞同康斯坦茨公会议所谴责的胡斯的一些观点，这就否定了公会议的无误性。辩论后，艾克宣称他已从路德的言论中取得了谴责路德为异端的依据。次年，路德连续发表《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》、《论教会的巴比伦之囚》和《论基督徒的自由》等文章，公开提出教皇无权干预世俗政权。宣称教会如果不能自己进行改革，国家政权应予挽救，并将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得的旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他还明确指出：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。
利奥十世于1520年10月派艾克前往德意志正式宣布开除路德教籍的通谕。路德在诸侯和市民的支持下决定公开对抗，写了《反对敌基督者的通谕》一文，并于12月10日当众烧毁教皇通谕及一些教律。当时，神圣罗马帝国皇帝查理五世为了在政治上与法国抗衡，希望得到教皇的支持，反对路德的改革。因而在1521年帝国会议上,决定执行教皇通谕,给路德判罪。但由于与会诸侯的反对和路德本人在被审讯时的强硬态度，会议最终决定先放路德离去,然后判罪并下逮捕令。路德在归途中,萨克森选侯以拦劫绑架方式把他送进瓦特堡加以保护。路德在瓦特堡隐居期间,致力于圣经的德语翻译。这时,路德的拥护者已经行动起来,宗教改革运动如燎原之火,迅猛发展。
形式在激流中的逆转
路德的激情和行动激发了整个德意志各阶层渴望改革的人们自发奋起。但随着运动的深入，一些权位较高的贵族害怕运动的发展会危及其既得利益，开始动摇。路德对此亦深具同感。1522年 3月他不顾被通缉的身份，从瓦特堡返回维登堡，责备那些行动起来的拥护者“过分了”。他在八次讲道中宣称：“反对以暴力来改革教会。”同年,一些拥护路德的中小贵族,曾以人道主义诗人胡登和骑士济金根为首发动起义。当胡登邀请路德与济金根会见时，路德回答说：“我不愿意靠暴力和流血来维护福音。”对于T.闵采尔领导的农民战争，他也深恶痛绝，并于1524年发表《为反对叛逆的妖精致萨克森诸侯书》。次年又发表《反对杀人越货的农民暴徒》，号召“无论谁只要力所能及，无论是暗地里也好，公开地也好，都应该把他们戳碎、扼死、刺杀，就象必须打死疯狗一样！”在神学、哲学思想方面，路德愈益趋于保守。1525年他发表《论意志的束缚》，驳斥曾支持过他的伊拉斯谟，从此便与人文主义分道扬镳。他又为了圣餐的意义和礼仪问题与U.茨温利展开激烈争论。在1529年马尔堡会谈中，路德拒绝了各方包括茨温利提出的内部和解，一致对抗罗马教廷的建议，终于同瑞士宗教改革派分裂。
著述和贡献
路德是一位多产的作家，他的许多作品都具有广泛的影响。他的最重要的著作之一是《圣经》的德泽本。这无疑会使任何识字的人都有可能亲自学习《圣经》，而不依赖教会及其教士们（顺便提一下，路德把《圣经》译成了华丽的散文，对德国的语言和文学产生了影响）。
路德是新教在信仰和制度等方面的主要奠定人之一。自1524年第一本维登堡赞美诗问世起，他写的许多圣诗至今仍著称于世。1529年他编写的《教理问答》和1530年他参与制订的《奥格斯堡信纲》均有极其重要的历史地位。他在瓦特堡开始的圣经翻译和修订工作，20余年间从未中辍。这项工作不仅具有重大的宗教改革意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。在圣事问题上，他曾于1520年仅承认传统教会所认定七件圣事中的洗礼和圣餐两项，当时曾遭英王亨利八世的反对。以后路德在这方面的见解也趋于保守，主要表现于他主持制定的礼仪改革中，仍保留了一些古老传统。但他于1525年与原修女卡塔琳娜·冯·苞拉结婚，为改革神父独身制开创了先例。
路德及其宗教改革对后世的影响
宗教改革运动所带来的最明显的结果是建立了各种不同的新教派。虽然新教团体只是基督教的一个分支而且不是它的最大的分支，但是它的信徒仍比佛教多，事实上比大多其他宗教都多。
宗教改革运动所带来的第二个重大结果是随之而来的在欧洲广泛进行的宗教战争，其中有些是叫人难以相信的血腥战争（例如从1618年到1648年的德国三十年战争）。即使不考虑这些战争，在随后几个世纪中的欧洲政治舞台上,天主教徒和新教教徒之间的政治斗争都起着一种主要的作用。
宗教改革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。在1517年之前只有一种国教——罗马天主教，不信奉国教者就被带上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。
从长远的观点看，十六世纪和十七世纪的宗教论战所影响的人数实际上不如出现在同一时期的科学进展上的那么多。事实上，把路德排在他的同代人哥白尼之前，其主要原因是路德在宗教改革运动中个人所起的作用确确实实要比哥白尼在科学革命中个人的作用要大些。
1546年2月,路德死于故乡埃斯勒本，葬于维登堡宫廷教堂内。路德一生著作甚丰,除将圣经译成德文外,还有论文、讲道稿、圣诗、书信、笔记等。
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